في قوله : « 465 » - ضربا هذاذيك وطعنا وخضا وفي دواليك في قوله : « 466 » - إذا شقّ برد شقّ بالبرد مثله * دواليك حتى كلّنا غير لابس الحالية بتقدير نفعله مداولين وهاذين أي مسرعين وهو ضعيف للتعريف . ولأن المصدر الموضوع للتكثير لم يثبت فيه غير كونه مفعولا مطلقا . وجوز الأعلم في هذاذيك في البيت ( شرح 2 ) ( 465 ) - قاله العجاج من قصيدة مرجزة يمدح بها الحجاج ويذكر فيها ابن الأشعث وأصحابه . وضربا نصب على المصدر . أي يضرب ضربا . والشاهد في هذاذيك فإنه مصدر قصد من تثنيته التكرار . وليس المراد منه شيئين فقط ، من الهذ وهو الإسراع في القطع . ووخضا صفة لطعنا بفتح الواو وسكون الخاء وبالضاد المعجمتين وهو الطعن الجائف . ( 466 ) - قاله سحيم عبد بن الحسحاس من قصيدة من الطويل . والشاهد في دواليك فإنه مصدر مثنى مضاف إلى ضمير المخاطب مخصوص به . ومعناه التكرار وهو من المداولة وهي المناوبة . كانت عادة العرب أن يلبس كل من الزوجين برد الآخر ثم يتداولان على تخريقه حتى لا يبقى فيه لبس طلبا لتأكيد المودة . وشق الثاني جواب إذا . ( / شرح 2 )

--> ( 465 ) - الرجز للعجاج في ديوانه 1 / 140 ، وفي خزانة الأدب 2 / 106 ، وشرح التصريح 2 / 37 ، وشرح المفصل 1 / 119 ، والمقاصد النحوية 3 / 399 ، وهمع الهوامع 1 / 189 . ( 466 ) - البيت من الطويل ، وهو لسحيم عبد بنى الحماس . في شرح التصريح 2 / 37 ، وشرح المفصل 1 / 119 ، ولسان العرب مادة ( هذذ ) ، والمقاصد النحوية 3 / 401 ، وهمع الهوامع 1 / 189 .